{"id":1881,"date":"2026-10-10T09:49:48","date_gmt":"2026-10-10T09:49:48","guid":{"rendered":"https:\/\/oliviermetellus.fr\/?p=1881"},"modified":"2026-10-19T13:15:07","modified_gmt":"2026-10-19T13:15:07","slug":"ce-que-nous-devons-a-haiti-avec-magali-bessone-penser-la-reparation-pour-construire-lavenir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oliviermetellus.fr\/index.php\/2026\/10\/10\/ce-que-nous-devons-a-haiti-avec-magali-bessone-penser-la-reparation-pour-construire-lavenir\/","title":{"rendered":"Ce que nous devons \u00e0 Ha\u00efti : avec Magali Bessone, penser la r\u00e9paration pour construire l\u2019avenir"},"content":{"rendered":"\n

\u00c0 l\u2019invitation de S.E. Louino Volcy, Ambassadeur d\u2019Ha\u00efti en France, j\u2019ai particip\u00e9 le 7 octobre 2026 \u00e0 une rencontre avec la philosophe Magali Bessone autour de son nouvel ouvrage, Ce que nous devons \u00e0 Ha\u00efti \u2013 R\u00e9flexions philosophiques sur la justice r\u00e9paratrice<\/em>. Un \u00e9change qui prolonge une r\u00e9flexion engag\u00e9e un an plus t\u00f4t \u00e0 la Fabrique de la diplomatie et qui pose une question essentielle : que faisons-nous aujourd\u2019hui d\u2019une injustice historique dont les effets continuent de travailler le pr\u00e9sent ?<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u00ab Il faut vraiment faire la distinction entre la r\u00e9paration et la charit\u00e9 \u00bb<\/h2>\n\n\n\n

La formule de Magali Bessone<\/strong> est rest\u00e9e avec moi.<\/p>\n\n\n\n

Elle r\u00e9sume une grande partie de l\u2019\u00e9change auquel nous avait convi\u00e9s S.E. Louino Volcy, Ambassadeur d\u2019Ha\u00efti en France<\/strong>, dans les salons de l\u2019Ambassade, autour du nouvel ouvrage de la philosophe :<\/p>\n\n\n\n

Ce que nous devons \u00e0 Ha\u00efti \u2013 R\u00e9flexions philosophiques sur la justice r\u00e9paratrice.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Magali Bessone est philosophe, professeure de philosophie politique \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Paris 1 Panth\u00e9on-Sorbonne et membre de l\u2019Institut universitaire de France. Son livre prend Ha\u00efti comme un \u00ab cas critique \u00bb pour poser une question beaucoup plus vaste : comment penser la justice lorsqu\u2019une injustice appartient au pass\u00e9, mais que les structures qu\u2019elle a produites continuent d\u2019agir dans le pr\u00e9sent ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce sujet ne m\u2019\u00e9tait pas \u00e9tranger.<\/p>\n\n\n\n

De la Fabrique de la diplomatie \u00e0 l\u2019Ambassade d\u2019Ha\u00efti<\/h3>\n\n\n\n

En septembre 2025, j\u2019avais d\u00e9j\u00e0 entendu Magali Bessone \u00e0 La Fabrique de la diplomatie<\/strong>, lors d\u2019une table ronde consacr\u00e9e aux relations bicentenaires franco-ha\u00eftiennes.
Son livre n\u2019\u00e9tait alors pas encore paru.<\/p>\n\n\n\n

Cette rencontre avait constitu\u00e9 pour moi un moment important. Elle r\u00e9unissait diplomates, universitaires et acteurs engag\u00e9s autour d\u2019une question longtemps rel\u00e9gu\u00e9e aux marges du d\u00e9bat public fran\u00e7ais : celle de l\u2019indemnit\u00e9 impos\u00e9e \u00e0 Ha\u00efti en 1825 et de ses cons\u00e9quences.<\/p>\n\n\n\n

Un an plus tard, retrouver Magali Bessone \u00e0 l\u2019Ambassade autour d\u2019un ouvrage d\u00e9sormais achev\u00e9 permettait de mesurer le chemin parcouru dans la r\u00e9flexion.<\/p>\n\n\n\n

Son approche a notamment le m\u00e9rite de d\u00e9placer la question. Il ne s\u2019agit pas simplement de demander : que s\u2019est-il pass\u00e9 en 1825 ?<\/strong> Il s\u2019agit de se demander : que signifie r\u00e9parer aujourd\u2019hui ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Comprendre la \u00ab double dette \u00bb<\/h3>\n\n\n\n

Le cas ha\u00eftien poss\u00e8de \u00e0 cet \u00e9gard une singularit\u00e9 historique.<\/p>\n\n\n\n

En 1825, vingt et un ans apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance conquise par les anciens esclaves de Saint-Domingue, la France impose \u00e0 la jeune R\u00e9publique une indemnit\u00e9 consid\u00e9rable en \u00e9change de la reconnaissance de son ind\u00e9pendance.<\/p>\n\n\n\n

Mais Ha\u00efti ne dispose \u00e9videmment pas des ressources n\u00e9cessaires pour acquitter imm\u00e9diatement une telle somme.<\/p>\n\n\n\n

Le pays doit donc \u00e9galement emprunter aupr\u00e8s de banques fran\u00e7aises pour payer l\u2019indemnit\u00e9 r\u00e9clam\u00e9e par la France<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est cette m\u00e9canique que d\u00e9signe l’expression de \u00ab double dette \u00bb<\/strong> : au poids de l\u2019indemnit\u00e9 elle-m\u00eame vient s\u2019ajouter celui des emprunts contract\u00e9s pour la financer, avec leurs int\u00e9r\u00eats et leurs cons\u00e9quences financi\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

\n

Apr\u00e8s trente ann\u00e9es pass\u00e9es dans le secteur bancaire, je suis particuli\u00e8rement sensible \u00e0 cette dimension du dossier.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Une dette n\u2019est jamais seulement un chiffre inscrit dans un bilan. Sa structure, son co\u00fbt, sa dur\u00e9e et les conditions dans lesquelles elle est contract\u00e9e peuvent profond\u00e9ment d\u00e9terminer les marges de man\u0153uvre d\u2019un \u00c9tat, d\u2019une entreprise ou d\u2019un individu.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est aussi ce qui rend le cas ha\u00eftien si particulier : l\u2019histoire politique de l\u2019ind\u00e9pendance rencontre ici tr\u00e8s directement l\u2019histoire financi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9parer ne signifie pas seulement compenser<\/h3>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

L\u2019un des int\u00e9r\u00eats majeurs de la r\u00e9flexion de Magali Bessone est pr\u00e9cis\u00e9ment de ne pas r\u00e9duire la r\u00e9paration \u00e0 un remboursement financier. Elle distingue et articule plusieurs dimensions.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9paration est \u00e9pist\u00e9mique<\/strong>, parce qu\u2019il faut d\u2019abord faire conna\u00eetre les faits, combattre leur effacement et les repr\u00e9sentations qui en sont h\u00e9rit\u00e9es.
Elle est \u00e9conomique<\/strong>, parce qu\u2019une injustice ayant produit des effets mat\u00e9riels ne peut \u00eatre trait\u00e9e uniquement par des d\u00e9clarations symboliques.
Elle est enfin politique<\/strong>, parce que la finalit\u00e9 n\u2019est pas de reconstituer artificiellement un monde disparu, mais de transformer les relations qui perp\u00e9tuent les asym\u00e9tries h\u00e9rit\u00e9es de l\u2019histoire.<\/p>\n\n\n\n

Une autre phrase prononc\u00e9e au cours de la rencontre me para\u00eet particuli\u00e8rement \u00e9clairante : il s\u2019agit de<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab transformer des structures d\u2019in\u00e9galit\u00e9s pour qu\u2019elles deviennent des structures qui favorisent des relations d\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00bb.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

C\u2019est probablement l\u00e0 que se situe l\u2019enjeu essentiel.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9paration n\u2019est pas la charit\u00e9. Elle n\u2019est pas davantage une politique d\u2019aide au d\u00e9veloppement \u00e0 laquelle on donnerait simplement un autre nom.<\/p>\n\n\n\n

Elle suppose une reconnaissance de la nature de la relation historique et une r\u00e9flexion sur les conditions dans lesquelles une relation diff\u00e9rente peut \u00eatre construite.<\/p>\n\n\n\n

De la m\u00e9moire au partenariat<\/h3>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Depuis plusieurs mois, j\u2019ai choisi de prendre publiquement part au d\u00e9bat sur l\u2019indemnit\u00e9 de 1825<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Ma conviction est simple : la m\u00e9moire de cette histoire n\u2019a de v\u00e9ritable port\u00e9e que si elle nous permet d\u2019interroger le pr\u00e9sent et de construire l\u2019avenir. La relation franco-ha\u00eftienne ne peut \u00e9videmment pas \u00eatre r\u00e9duite \u00e0 la dette. Elle est faite d\u2019histoire, de culture, de langue, de circulation des hommes et des id\u00e9es, d\u2019engagements personnels, familiaux, intellectuels et diplomatiques.<\/p>\n\n\n\n

Mais une relation durable ne peut pas davantage se construire sur des non-dits : reconna\u00eetre le pass\u00e9 ne signifie pas s\u2019y enfermer. Cela peut au contraire permettre de b\u00e2tir un partenariat plus lucide, plus \u00e9quilibr\u00e9 et plus f\u00e9cond.<\/p>\n\n\n\n

Cette question traverse d\u00e9sormais une partie importante de mes engagements : comment faire de la m\u00e9moire une ressource pour l\u2019avenir plut\u00f4t qu\u2019un simple inventaire des blessures du pass\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une rencontre \u00e9galement faite de liens personnels<\/h3>\n\n\n\n

La richesse de cette rencontre tenait aussi aux personnes r\u00e9unies autour de la table.<\/p>\n\n\n\n

Aux c\u00f4t\u00e9s de S.E. Louino Volcy<\/strong> et de Magali Bessone<\/strong> se trouvaient notamment S.E. Lilas Desquiron, Ambassadrice et D\u00e9l\u00e9gu\u00e9e permanente d\u2019Ha\u00efti aupr\u00e8s de l\u2019UNESCO<\/strong>, Jean Audin Catel<\/strong>, Rotchild Fran\u00e7ois<\/strong>, Conrad De La Fuente<\/strong>, Sylvie Descollines<\/strong>, Maxime Dumont<\/strong>, ainsi que moi-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Retrouver Lilas Desquiron<\/strong> avait pour moi une r\u00e9sonance particuli\u00e8re. Je la connais depuis mon enfance.<\/p>\n\n\n\n

Les ann\u00e9es et les trajectoires avaient naturellement \u00e9loign\u00e9 les chemins, avant que je ne la retrouve plus r\u00e9cemment au Salon du livre ha\u00eftien d’Ha\u00efti Futur ou \u00e0 l\u2019UNESCO<\/strong>, notamment lors de la Journ\u00e9e internationale des femmes afrodescendantes en juillet dernier.<\/p>\n\n\n\n

La retrouver cette fois autour de la m\u00eame table \u00e0 l\u2019Ambassade constituait l\u2019un de ces petits fils que la vie fait parfois r\u00e9appara\u00eetre : de l\u2019enfance \u00e0 la transmission, de la culture \u00e0 la diplomatie, d\u2019Ha\u00efti \u00e0 la France et \u00e0 l\u2019UNESCO.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e9sence de Maxime Dumont, mon cousin<\/strong>, ajoutait \u00e9galement \u00e0 cette rencontre une dimension familiale qui n\u2019\u00e9tait pas sans signification pour moi.<\/p>\n\n\n\n

Ces moments rappellent que les relations entre deux pays ne sont jamais seulement l\u2019affaire des institutions. Elles sont aussi faites de g\u00e9n\u00e9rations, de parcours, de retrouvailles, de transmission et de fid\u00e9lit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Transformer le monde plut\u00f4t que corriger le pass\u00e9<\/h3>\n\n\n\n

Le titre choisi par Magali Bessone pour l\u2019introduction de son ouvrage pourrait finalement servir de fil directeur \u00e0 toute cette r\u00e9flexion :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La justice r\u00e9paratrice : transformer le monde plut\u00f4t que corriger le pass\u00e9. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

On ne r\u00e9\u00e9crit pas l\u2019histoire. On ne peut davantage pr\u00e9tendre effacer ce qui s\u2019est produit. Mais nous pouvons d\u00e9cider de la mani\u00e8re dont nous recevons cet h\u00e9ritage et de ce que nous choisissons d\u2019en faire.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est peut-\u00eatre pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 que m\u00e9moire, philosophie et diplomatie peuvent se rejoindre, non pour entretenir ind\u00e9finiment le contentieux, mais pour regarder l\u2019histoire en face et se demander, ensemble :<\/p>\n\n\n\n

quelle relation voulons-nous d\u00e9sormais construire entre Ha\u00efti et la France ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je remercie chaleureusement Magali Bessone<\/strong> pour la profondeur et la libert\u00e9 de sa r\u00e9flexion, ainsi que S.E. Louino Volcy<\/strong> et l\u2019Ambassade d\u2019Ha\u00efti en France<\/strong> pour avoir ouvert cet espace de dialogue.<\/p>\n\n\n\n

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